Test from hellotxt.com.

参考链接：http://hi.baidu.com/118199443/blog/item/e45bfddfe6ff655fccbf1abc.html

今天安装Photoshop cs3，运行ps出现了“无法定位程序输入点_except_handler4_common 于动态链接库 msvcrt.dll 上”的错误，虽说不影响使用，但是也够烦人的；

运行photoshop cs3会出现这个问题，这是由于sp3加载的驱动造成的；只需要将dwmapi.dll重新命名一下即可以解决；

1、在system32中找到dwmapi.dll；

2、dwmapi.dll的标签居然表明来自Vista RTM！晕…..

3、把“dwmapi.dll”重命名一下（注：改成任意文件名）；我改得dwmapi.dll.back

4、问题得到解决；

哈哈！！！

下面是我的补充内容：

我遇到的问题是，飞信启动时就会出这个错误提示，错误程序名是FetionVM.exe。后来我按照上面的提示去Windows\system32目录下去找那个dwmapi.dll，却没有找到这么一个文件。一个偶然的情况下，我发现只在飞信的安装目录下出这个错误（别的程序也会出，例如我用的闪电文件搜索，只有在搜索飞信目录时才会出这个错误，搜索其它目录没事儿），后来我发现，就在飞信的目录下有这个dwmapi.dll文件，将它改名后，一切就恢复正常了。晕~~~

原文链接：http://www.ipencil.org/?p=3107

2009年05月07日 0:16 铅笔经济研究社 邓新华

                                ——谈反垄断法、新劳动法

有一次，我问一个支持反垄断法的人：“市场垄断企业侵犯了小企业的权利了吗？”该人斩钉截铁地说：“当然！”

人类生存发展，有其行为逻辑。财富总是有限，人类要通过自身的行为解决财富有限的问题，必须发展出一套规则。这套规则要求有二：1、尽量减少人与人之间的冲突；2、能激励人们付出最大努力创造更多财富。这就发展出了权利原则。权利原则是人类行为逻辑自然演进的结果，不是任何人设计的。也就是说，只要人的行为逻辑是如此的，人类就必然会选择权利原则。此所谓“自然法”。

人们常常说“权利”，但绝大多数人并没有在所有时候都理解对了这个概念。当人们说“我有吃饭的权利”时，他们用对了这个词；当人们说“我们有吃纳税人的免费午餐的权利”时，他们用错了这个词。

权利只能是个消极的概念，这意思是说，在你的权利范围内，你可以任意行事而不被他人强制。对权利施加强制阻止的，只能是他人的权利。“我有吃饭的权利”，但“我”不能去饭店白吃，因为饭店老板的产权阻止了“我”的行为。

如果权利概念是积极的，权利之间就会冲突不断。“我有吃饭的权利”如果意味着“我”可以去饭店白吃，那就会和老板的权利相冲突，因为老板也有获得饭价的权利。同时，“我”也会和其他食客产生权利冲突，因为他们也有权白吃，这饭究竟给谁吃？

在消极的权利逻辑下，冲突解决了。“我有吃饭的权利”，但是必须“我”自己去创造条件，即，“我”得把饭买下来，把它纳入“我”的权利范围，“我”就可以自由行事而不被他人强制了。同时，通过交换，老板获得饭价的权利也实现了。

每个人在自己的权利范围内有充分自由，同时又不去阻碍他人权利范围内的自由，只有在权利的消极逻辑下，才能构造和谐的生活。人们没有得到满足的欲望，可以通过努力创造财富、和他人交换财富来实现，这就是市场经济。市场经济规则没有破坏消极权利逻辑，仍然是一个可以贯彻始终的和谐逻辑，它能激励人们多创造财富。消极权利可以积极行使，只要不越出权利的界限。

积极的权利概念实际上是误把权力当成权利。积极和消极的区分，可以简单地这样说：张三选择，张三负责，这是张三的权利；张三选择，李四负责，这是张三的权力。如张三因负不起责而无法按自己的意愿选择，不是被侵权，而是在自己的权利范围内不具备选择的条件。

人类的法学演进，幸运地选择了以权利逻辑为基础的自然法为方向。而自由市场经济学虽然号称经济学帝国主义，实际不过是围绕权利概念进行解释而已。有句话说，“先有吾道后有天”。先有人类行为逻辑，后有人类社会演进；先有演进出来的权利原则，后有经济学。

经济学不过是解释之学。科斯以科斯定理横绝一世，也不过是对人类早就演进出来几千年的权利原则进行解释而已。

回过头来看，反垄断法的法理错误就很明显。大企业有没有侵犯小企业的权利？当然没有！大企业究竟在做什么呢？它们也不过是在市场上运用自己所掌握的资源而已。也就是说，它们影响小企业，不是通过对小企业施加强制来实现，而是通过在大企业自己的权利范围内的作为来实现，是通过和消费者进行权利交换来实现。不管大企业以多低的价格和消费者达成交易，这都是它们的权利，也是消费者的权利。同时，不管它们怎样和消费者交易，小企业仍然有权自由定价、自由销售，而不受大企业的强制阻止。小企业因承担不起损失责而无法按自己的意愿定价，不是被大企业侵权，而是在自己的权利范围内不具备选择的条件。

围绕着权利的消极逻辑，法学上有一系列的制度安排，比如，私法自治、意思自治等等。这些概念早在古希腊时代就有了。

法学家很幸运，他们拥有比经济学家更简单、更直接的武器。法学的权利原则在前，经济学的产权定理在后，法学家更早认识到人类行为的秘密。他们不需要像经济学家那样深入地探究复杂的经济活动的后果，而只需要坚持对权利的信仰，就可以避免犯很多经济学家的错误。有的经济学家一生使用无数模型、数据，在各种定理间摇来摆去，最后仍可能犯下简单的致命错误。法学家却可以轻而易举地显得比经济学家更有远见、洞见和智慧。他们本可以建立比经济学还要牢固得多的帝国堡垒。

但是法学家并没有利用好他们的幸运。有一部分人可能从来就没有意识到法学是建立在权利逻辑基础上的，有一部分人则是被某些经济学家教傻了。

这些经济学家提出完全竞争的概念，认为大企业的垄断阻碍了小企业的竞争，因此，既损害了小企业的权利，也损害了消费者的利益。他们说市场经济必然会发展出垄断企业，这是市场经济的缺陷。如果对大企业加以限制，就能更好地促进市场竞争。

智慧的法学家不需要了解经济学知识，就可以轻松地指出：大企业是在自己的权利范围内行事，同时，小企业的权利范围也没有被大企业侵入。这样的法学家当然会拒绝某些经济学家的反垄断的无理要求，因为：大企业并未侵权，反垄断法自诩保护小企业权利，是虚幻可笑牵强的理由；而惩罚并未侵权的大企业，则是对大企业消极权利的粗暴侵犯。这样的法律不是护权之法，而是侵权之法，是彻底违背自然法的恶法。

只有行政垄断才是法学家应该反对的目标，因为行政垄断是政府强制阻止企业在某些行业的经营权。

反垄断法之所以能够出台，那似乎只能说，智慧的法学家实在太少。全世界都太少！

缺乏足够法学智慧的法学家们，受那些错误的经济学家的影响，误以为小企业被侵权。小企业如果坚持它们的定价，就有可能亏损，这是一种缺乏选择的条件、却不缺乏选择的权利的状态。这只是利益受影响，不是权利受侵犯。但法学家们把权利概念作了积极的理解，以为小企业有“权利”不受或者少受大企业的影响。他们以为这既符合小企业的利益，也符合大众的利益。企业和企业之间、企业和消费者之间的交换关系，是绝对的私法自治范围，却被法学家以保护竞争为名，纳入公法范围加以干预。

同样以权利的消极逻辑来审视，新劳动合同法、最低工资法等等，都是明显可见的恶法。它们惩罚并不存在的“侵权”行为，实际却正是它们在侵犯权利。它们号称保护劳动者的权利，其实却同时侵犯劳资双方的权利。

所幸的是，这个世界还有另外一种经济学家。薛兆丰研究反垄断的新书《商业无边界》中提到，美国经济学家曼尼主持的“法与经济学中心”举办过大量讲座，有超过400位联邦法官自愿参加过学习。“法与经济学中心”让这些法官了解到，大企业的优势地位是市场竞争的结果，符合消费者的利益；人们所假想的种种大企业妨碍竞争的行为，实际并不是妨碍竞争。一位巡回法院的首席法官拍着桌子感叹道：“我要知道×××为什么以前没人跟我说过这个。”经济学家的培训渐渐地扭转了很多法官对反垄断法的态度。

经济学确实有助于人们对市场行为的认识。法官可能很了解权利原则，但却不是很了解权利原则下人们行为的后果，那么，经济学丰富他们这方面的了解，当然是好事。但是，法官们一会儿被某些经济学家教傻，一会儿又被另外一些经济学家教聪明，总是件令人遗憾的事情。如果他们对自发秩序有正确的理解，他们本可以一直都不傻的。

题外话：

权利的消极原则所构建的是这样的世界：每个人都有自己的权利范围，也都受到他人权利范围的限制。限制权利的只有权利。但是，在日常生活中，人们签订权利契约时，为交换他人权利所要付出的那部分，被称作义务。由于这种情况很普遍，使得人们得出一个错误结论，这个结论说，权利总是和义务相对的，没有不尽义务的权利。实际上，权利永远是和权利相对的，而不是和义务相对的。一个人完全可以把自己的财产捐赠他人，而不要求对方尽任何义务。实际上，权力倒是和义务永远是相对的。

有人说，自己有权得到政府的免费午餐，弗里德曼批驳说，权利和义务是相对的，一群人有权得到免费午餐，就意味着另外有一群人要承担提供午餐的义务。这里，弗里德曼没有意识到，那些人要的其实不是权利，而是权力。正确的批驳应该是，一群人有权得到政府的免费午餐，必然要通过政府侵犯另一群人的权利来实现。这群人的“有权”，是有权力，不是有权利，就算他们用的是“权利”这个词，他们实际所指的还是“权力”。

Tags: 反垄断法, 恶法, 新劳动法, 权利, 权力, 法学, 经济学, 自然法

刚才在我订阅的阮一峰的博客，看到他翻译的PlayCafe网站的CEO在网站倒闭后写的“创业失败的10个教训”，其中第10个教训特别“于我心有戚戚焉”，如下：

10. 知易行难

Knowing isn’t enough.

你知道我最丧气的是什么事吗？

那就是以上九点，大部分我在创业之前就知道，可是最终还是在它们上面栽跟头了。在创立PlayCafe之前，我已经在创业公司中工作了10年（虽然作为CEO这是第一次）。要是二年前看到上面这些文字，我的想法一定同你们中很多人现在的想法相同：“又是老一套，毫无新意。”

对于我来说，真正崭新的体验，就是我非常痛苦地体验到了“知”与“行”之间的鸿沟。在硅谷这个地方，到处都会有人给你忠告，但是就像外科医生一样，不亲自去开刀，是不会学会做手术的。我觉得，一定要有很多第一手经历，你才发现现实是那么复杂，充满了意想不到的事情。很多人提忠告的时候，都会说：“只有等到你有麻烦了，才会明白我说的意思。”是的，知识来自于积累，经验是用高昂代价换来的。

天底下有各种互相矛盾的建议，比如一些人说“要多了解客户的需求”，另一些人却说“首先立足于你自己的需求”；一些人说“不要融资太多”，另一些人却说“不要融资太少”。哪一种看法是正确的？也许这取决于不同的情况，并没有统一的答案。

我平常也经常在给网友或者其他的朋友提出类似的建议，那就是，很多的经验都是通过失败习得的，但这种经验很多时候只对过来人有意义，对于没有经历过失败的人，无论过来人多么好言相劝，最终还是由他们自己再经历同样的失败才能获得类似的经验。

但接受别人的经验在这种情况下仍然有积极意义，虽然你不可避免的要重复经历别人曾经经历的失败，但有别人的经验垫底儿，你可以快速的确认自己的经历和经验，也就是说，爬起来的速度会更快一些（当然，前提是你还有爬起来的机会）。

Tags: 知易行难

原始链接：http://www.ruanyifeng.com/blog/2009/02/ancient_chinese_proverbs.html

增广贤文

【简介】

《增广贤文》是一种民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

【正文】

昔时贤文，诲语谆谆。集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

博学而笃志，切问而近思。

人不通古今，牛马如襟裾。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

少时不努力，老大徒伤悲。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

一头白发催将去，万两黄金买不回。

静坐当思己过，闲谈莫说人非。

少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲。

责人之心责己，恕己之心恕人。

谁人背后无人说，那个人前不说人。

知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

人无远虑，必有近忧。

路不行不到，事不为不成，人不劝不善，钟不打不鸣。

吉人之辞寡，躁人之辞多。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。

宁添一斗，莫添一口。

日勤三省，夜惕四知。

守口如瓶，防意如城。

见事莫说，问事不知，闲事莫管，无事早归。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

无益世言休着口，不干己事少当头。

平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。

使口不如自走。求人不如求己。

贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

成家犹如针挑土，败家好似水推沙。

成名每在穷苦日，败事多因得意时。

美酒饮当微醉候，好花看到半开时。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人口面不知心。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

守己不贪总是稳。夺人所有定遭亏。

作事惟求心可以，待人先看我何如。

求人须求英雄汉，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

运去金如铁，时来铁似金。

宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。

是非终日有，不听自然无。

天时不如地利，地利不如人和。

念念有如临敌日，心心常似过桥时。

当时若不登高望，谁信东流海样深。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

传家二字耕与读，防家二字盗与奸； 倾家二字嫖与赌，守家二字勤与俭。

用人取其长，教人责其短；打人莫伤脸，骂人莫揭短。

静中观物动，闲处看人忙；忙处会偷闲，动中能取静。

世路由他险，居心任我平。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。

平生只会量人短，何不回头把自量。

若要人不知，除非己莫为。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。

亏人是祸，饶人是福；天网恢恢，报应甚速。

得宠思辱，居安思危。

一言既出，驷马难追。

聪明逞尽，惹祸招灾。

施惠勿念，受恩莫忘。

勿因群疑，而阻独见；勿任己意，而废人言。

世路风波，炼心之境。人情冷暖，忍性之场。

创业固难，守成不易。

当断不断，必受其乱。

不是撑船人，休要提篙竿。

爱人者人恒爱之，敬人者人常敬之。

恩宜由淡而浓，威宜自严而宽。

志从甘肥丧，心从淡泊明。

祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前。

子欲养而亲不在，树欲静而风不息。

莫待丁兰刻木祀，不如鸡豚逮亲存。早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。

岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。

狗不嫌家贫，子不嫌母丑。

廉官不饮盗泉之水，志士不受嗟来之食。

宁可直中取，不可曲中求。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

贫穷自在，富贵多忧。

钱财如粪土，仁义值千金。

黄金未为贵，安乐值钱多。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

善事可作，恶事莫为。

许人一物，千金不移。

善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。

为善最乐，为恶难逃。

隐恶扬善，执其两端。

人有善愿，天必佑之。

君子安贫，达人知命。

死生由命，富贵在天。

忠言逆耳利于行，苦口良药利于病。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

道我好者是吾贼，道我恶者是吾师。

将相胸前堪走马，公侯肚里好撑船。

汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。

隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。

鬼神可敬而不可谄，冤家宜解而不宜结。

芝兰不因人而芳，君子不因穷而屈。

横逆困穷，直从起处讨由来；功名富贵，还向灭时观究竟。

龙肝凤胆，放筷时与盐韭无异；金银珠宝，成灰处与瓦砾何殊?

富贵定要安本份，贫穷不必枉思量。

欺人是祸，饶人是福。

昼坐惜阴，夜坐惜灯。

见者易，学者难；莫将容易得，便作等闲看。

人学始知道，不学也徒然。

十年窗下无人问，一举名成天下知。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

积德百年元气厚，读书三代雅人多。

燕雀那知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。

少说言语免招尤，多读诗书能化俗。

书有未曾经我读，事无不可对人言。

无钱方断酒，临老始看经。

误处皆缘不学，强作乃成自然。

长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。

青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。

有田不耕仓禀虚，有书不读子孙愚，仓禀虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

不患老而无成，只怕幼而不学。

富从书中来，家业勤中得。

书中结良友，门内产贤郎。

士为国之宝，儒为筵上珍。

唇亡齿必寒，教弛富难保。

才须学，学须静，非学无以广才，非静无以成学。

兴于吟颂无实学，留意功名德不深。

有书真富贵，无事小神仙。

君子之交淡如水，小人之交甘如醴。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

结交须胜己，似我不如无。

竹能心虚是我友，水能性淡是我师。

损友敬而远，益友亲而近。

贫不卖书留子读。老犹栽竹与人看。

不作风波于世上，但留清白在人间。

须知孺子可教。勿谓童子何知。

当年莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。

坐吃如山崩，游嬉则业荒。

但留方寸地，留与子孙耕。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

养儿防老，积谷防饥。

一日夫妻，百世姻缘。

国乱思良将，家贫思贤妻。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

入观庭户知勤情，一出汤茶知妻礼。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。

百年成之不足，一旦坏之有余。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。

人平不语，水平不流。

一家养女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

常将有日思无日，莫把无时当有时。

时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

路逢险处须当避，不是才人莫献诗。

杀人一万，自损三千。

人而无信，不知其可也。

若争小可，便失大道。

年年防饥，夜夜防盗。

无求到处人情好，不饮任他酒债高。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

既坠釜甑，反顾无益；翻覆之水，收之实难。

但有绿杨，方堪系马，处处有路通长安。

知音说与知音听，不是知音莫与谈。

但行好事，不问前程。

河狭水急，人急智生。

明知山有虎，莫向虎山行。

凡事劝人休暪昧，举头三尺有神明。

点塔七层，不如暗处一灯；众星朗朗，不如孤月独明。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

一人有庆，兆民感赖。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，转身便是白头翁。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有贤良。

无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

千年田地八百主，一寸心田万世芳。

良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。

鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河。不过满腹。

人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。

为官须作相，及第必争先。

官有正条，民有和约。

地塘积水须防旱，田地勤耕足养家。

萤仅自照，雁不孤行；钝鸟先飞，大器晚成。

饱暖思淫欲，饥寒起盗心。

飞蛾扑灯甘就镬，春蚕作茧自缠身。

人生一世，草生一春。

来如风雨，去似微尘。

昨日花开今日谢，百年人有万年心。

北郊荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。

世事茫茫难自料，清风明月冷看人。

劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。

速效莫求，小利莫争。

名高嫉起，宠极谤生。

众怒难犯，专欲难成。

物极必反，器满则倾。

欲知三叉路，须问去来人。

三十年前人寻病，三十年后病寻人。

凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。

众口难辨，孤掌难鸣。

当场不战，过后兴兵。

无病休嫌瘦，身安莫怨贫。

倚势凌人，势败人凌我。穷巷追狗，巷穷狗咬人。

平生不作亏心事，夜半敲门心不惊。

命薄福浅，树大根深。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

识真方知假，无奸不显忠。

明不伤察，直不过矫。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

无自是而露才，不轻试以幸功。

认真还自在，作假费工夫。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

青冢草沉同灰冷，黄梁梦觉是浮云。

休向君子谄媚，君子原无私惠。休与小人为敌，小人自有对头。

水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。

生时看得轻，死时无挂碍；常时守得定，变时无仓忙。

有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯盏先劝有钱人。

山中有直树，世上无直人。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

庭前生瑞草，好事不如无。

但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

小时是兄弟，长大各乡里。

墙有缝，璧有耳，好事不出门，恶事传千里。

人生不满百，常怀千岁忧。

胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

爱而知其恶，憎而知其善。贫而无怨难，富而无骄易。

晴空看飞鸟，流水观鱼跃；霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣。

识宇宙活泼之机，得乾坤清纯之气。

先学耐烦，切莫使气； 性躁心粗，一生不济。

衣不如新，人不如故。

事以密成，语以泄败。

家丑不外传，流言莫轻信。

下情难于上达，君子不耻下问。

浮青映日尽襌机，飞翠落红是诗料。

大事不胡涂，小事不渗漏。

佳人傅粉，谁识白刃当前； 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

路遥知马力，日久见人心。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

人善被人欺，马善被人骑，人无横财不富，马无野草不肥。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

好言难得，恶语易施。

富人思来年，贫人思眼前。

世上若要人情好，赊去对象莫取钱。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

人无千日好，花无百日红。

礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

顺天者昌，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。

人贫志短，马瘦毛长。

贫无达士将金赠，病无高人说药方。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

有钱堪出众，无衣懒出门。

闲时不烧香，临急抱佛脚。

有容德乃大，无欲心自闲。

瓜田不纳履，李下不整冠。

好言一句三冬暖，话不投机六月寒。

祸福无门，惟人自召。

奉劝君子，依此程序，万无一失。

（完）

Tags: 增广贤文

什么是重要的事情？

阮一峰 发表于 2009年01月17日 | 分类：首页 -> 档案 -> 创业

美国著名出版家Tim O’Reilly最近写了一篇好文章，谈到了如何选择人生道路。

他说：

I spent a lot of last year urging people to work on stuff that matters. This led to many questions about what that "stuff" might be.

去年，我花了很多时间，鼓动大家去做重要的事情。很多人问我：“什么是重要的事情？”

I’ve been a bit reluctant to answer those questions, because the list is different for everyone.

我不太愿意回答这个问题，因为每个人的判断标准不同。

I thought I’d do better to start the new year with some ideas about how to think about this for yourself.

不过，新的一年来到了，我想最好还是说一下我的看法，供你们参考。

接下来，他举出了三大标准。如果你做的事情，符合这三条，那就属于重要的事情，值得做下去。否则，你最好思考一下，是否应该就此罢手。

下面就是他的三大标准，以及我的理解。

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1. 不仅仅为了赚钱

青年人容易犯的一个大错误，就是太关注钱，将金钱作为衡量成功的唯一标准。实际上，钱的作用在于，你能用它来干自己想干的事。钱本身并不是生活的目的，你自己想干的事才是。钱就好比汽油，生活的目的不是为了获得汽油，而是为了让汽车加满油之后，去那些你想去的地方。

不要去想你怎样才能赚到钱，而要去想你对他人、对社会的价值在哪里。你要相信，如果你对社会是有价值的，你就一定能够赚到钱，虽然未必很多。

不要让自己变得太现实。很多中国年轻人工作的目的，就是为了早日买到一套自己的房子。你应该有一些更远大的追求，天下的房子有无数套，但是你的人生只有一次。就像网上流传的一句话所说的，“Make big dreams, because if you don’t, you will end up in small places; Take small steps, otherwise you will end up with big troubles。”

不要害怕失败。有一句西方谚语说得好，“杀不死你的东西，让你变得更强大。”（What Doesn’t Kill You Makes You Stronger.）德国诗人里尔克说过：“同渺小的对手战斗，胜利只能使我们变得同样渺小。我们真正需要的，是英勇地被更强大的对手击败。”（What we fight with is so small, and when we win, it makes us small. What we want is to be defeated, decisively, by successively greater things.）

当你干一件事的时候，如果你更关心什么时候你才能获得回报，而不是什么时候你能做出更大的成果，这通常是一个危险的信号，表明你的人生可能走错了路，你正在浪费自己的生命。

2. 创造了更多的价值

如果你干的事情，不能为世界创造更多的价值，不能抵消成本，那就别去干它。典型的例子就是彩票和博弈。如果你把博彩当作自己的事业，那就太危险了。因为彩票业作为一个整体，不创造任何社会财富，反而要消耗大量的社会财富。只有行将崩溃的乱世，彩票业才会有大发展；任何欣欣向荣的社会，都不会鼓励发展这种浪费社会资源的事情。此外，很大程度上，证券业同博彩业是类似的。许多青年人迷恋炒股，无异于将人生投入赌场，最终只能是浪费了自己宝贵的青春，而一无所获。用经济学的语言说，就是你要回避“零和游戏”，绝不参加像彩票那样的“负和游戏”，而要去做那些为双方带来共赢的事情。

任何真正成功的人生，都是为他人创造价值的人生；任何真正成功的企业，都是为客户创造价值的企业。如果一个朋友不能为我们带来任何正面的反馈，交往就无法维持；如果一个企业的产品，不值客户支付的价钱，客户就会流失，企业就会关门。我们的人生通过不断与他人进行双赢的价值交换，达到壮大自己和发展自己的目的；整个社会通过这样的交换，实现了繁荣和进步。

第一条原则同这一条，是紧密联系在一起的。前者用来判断你选择怎样的事业；后者用来判断你的事业能否成功。以微软公司为例，它的目标从一开始就是“ 让每个家庭的每一张桌子上，都有一台电脑。”（a computer on every desk and in every home.）这符合原则一。然后，微软公司制造了Windows操作系统，大大增加了电脑的易用性，改变了人类的生活方式。这符合原则二。就是因为微软做到了这二点，所以它成了世界上最赚钱的公司，这并非偶然。

当然，这并不意味盈利是不重要的。相反，它是非常重要的。如果赚不到钱，我们就无法满足生存的基本需要。这里面存在一个平衡问题。我们必须经常自省：我们得到了什么？我们又创造了什么？

3. 符合长期利益和整体利益

人类的生命只有几十年，这注定了人类是一种短视的动物。我们无法跳脱局部的和短期的视角，来判断自己的利益，尤其不愿意用短期的牺牲，来换取长期的利益。这就是为什么一些对社会发展最重要的事，都是由非营利性组织来推动的原因。

但是，这样做是不对的，是用现在换取将来。规划人生的时候，必须有长期观点，考虑5年后、10年后、甚至20年后的发展。现在有一种论调，提倡大学生“先就业再择业”，这本来只是无路可走时的应急方法，倘若作为找工作的指导思想，就大错特错了。正是因为人生太短暂，一旦走错路，将来再想回头，几乎是不可能的。所以，当短期利益与长期利益发生冲突时，你必须非常小心，必须多考虑将来的需要。

另一方面，当局部利益与整体利益发生冲突时，你还必须考虑到其他人的利益，甚至是子孙的利益。（政府庞大的财政赤字就是在花子孙的钱。）所有人的命运是休戚相关的，你个人的成功是建立在你对集体的价值之上的，所以对你来说重要的事，往往对其他人也是重要的。除了你自己的立场，你还必须站在其他人的立场，判断某件事是否重要。

（完）

Tags: 人生观

首先，交待背景。Treo 650都不用说了，硬件应该是相同的，我刷了查无此人的高分版ROM，系统运行很稳定，用USB数据线同步一直挺正常，只不过我用的数据线是Treo 680的，而且接头可能有点儿接触不良，插的太紧或者太松都会有问题（这个度完全靠人品来掌握），不过基本上只要接触没有问题，同步都是成功的。计算机用的是我的联想昭阳S620笔记本（自带蓝牙），蓝牙驱动当然就用联想提供的。我在电脑上安装的Palm同步软件（Palm Desktop by ACCESS）版本是6.2.2，HotSync Manager 版本是7.0.2，应该都是最新版的，不同于网上介绍（网上一般用的都是4.xx版本的同步软件）。

从google上用“Treo 650 蓝牙同步”为关键字搜索，可以看到很多有关的讨论帖子，虽然有很多人通过蓝牙同步成功了，但在具体设置上都是语焉不详，尤其在添加虚拟串口这一步上，有的说照着Treo 650上的HotSync向导步骤操作，有的就是说自己添加一个串口，但我无论照着哪个方法做，都没有成功添加串口。问题到这里似乎就无法继续了。

比较有参考意义的有这么一个帖子：

链接：http://blog.vsharing.com/unfish/A406927.html

搞定了Treo 650的蓝牙同步问题

本来不是个大问题，但是被我搞的复杂了。

正确的步骤是：安装650的同步软件Palm Desktop，安装蓝牙驱动，我使用的是Widcomm 5.1，打开650里面的蓝牙，设为可搜索，使用计算机上的添加蓝牙设备，找到650，然后它会列出650可使用的蓝牙服务，有三项，选中第二项HotSync，确定，在PC上的可用的蓝牙服务里就会多出一项Hotsync。它所使用的端口是Com6（不同的机器会有不同），然后在同步软件Hotsync的设置里面，把本地里面所使用的端口设成这一个，然后在650上就可以打开蓝牙页，设定设备，同步，点几次下一步，然后启动同步就OK了。

一开始在我这里选错了650支持的服务，选成了ActiveSync，结果没成功，后来就在服务里面把这一条给删了，然后每次使用650上的蓝牙同步都会提示端口被占用。而且在按照大部分网上的说明，把Hotsync的本地端口设成跟Bluetooth串行端口一样的Com5以后，每次系统启动就会提示端口不可用，而且也没有办法同步。

版权所有，违者不究。

但我照着这种方法做，死在了650可使用的蓝牙服务这一项上，我通过蓝牙找到的650根本没有提供任何服务。

另外，我自己在电脑上手工添加com口时，根本找不到650，尽管前面已经通过蓝牙配对成功。

一个偶然的尝试，终于成功实现了蓝牙同步，我将我的详细步骤陈述如下：

1. 打开Treo 650的蓝牙，设置为可发现，默认的设备名称(Device Name)为同步用户名，我这里是handspring，应该是可以自己修改成别的，但我没有改。
2. 在电脑上搜索并添加蓝牙设备，找到Treo 650后（找到的就是前面设置的设备名称，也就是handspring），输入自定义密钥（我一般设置为0000），这时候，Treo 650上会提示输入电脑上设置的密钥，输入刚才设置的密钥并将电脑设置为信任设备（Trusted Device）。这样就顺利实现了Treo 650和电脑的配对过程。
3. 我没有立刻进行同步，而是尝试着在电脑上通过蓝牙发送一个文件到650上，但第一次发送失败了，后来我发现，发送文件时，需要在650上打开一个“文件接收”（Getdeblu）程序，然后再通过电脑发送就可以正常接收文件了。文件接收正常意味着从电脑到650的蓝牙连接是正常的。
4. 在Treo 650上打开HotSync程序，在“Local”（另一个是Modem）中默认使用的是Cradle/Cable方式，在同步按钮下方有一个下拉框，从下拉框中可以看到你电脑的名称（我这里看到的是我的笔记本计算机名），选择即可。
5. 在PC端打开Palm的HotSync程序（默认是开机自动启动的，确认其正常即可），然后在Treo 650的HotSync程序中点击那个同步按钮（在Local/Modem正下方的图形同步按钮），如果不出意外，同步过程就正式开始了，与通过数据线同步没有区别，只是速度稍慢。需要注意的是，我没有在电脑这一端添加任何虚拟串口，不过从电脑的设备管理器中发现添加了蓝牙modem。

总结：只要电脑跟Treo 650配对成功并且蓝牙连接正常，在Treo 650的HotSync程序下选择正确的连接方式进行同步即可。另外，在一系列尝试中，我曾经运行过650的蓝牙程序的“Setup Devices –> HotSync Setup”向导的全部过程，不知道是否对成功同步有影响，如果按我上面的步骤不能成功，建议你先走一下这个向导，除了第二步要选择通过蓝牙连接的电脑那一步，基本上一路Next即可，最后一步就是打开HotSync同步程序。

Tags: Palm, Treo 650, 同步, 蓝牙

转自张五常新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_47841af70100cfa3.html

萧满章传来史坦福教授John B. Taylor最近发表的题为《How Government Created the Financial Crisis》一文，是雷曼兄弟事发后我读到的关于美国金融灾难最有含金量的文章了。Taylor没有分析我着重的浮沙指数与金融合约制度的本身──虽然提到这制度复杂无比──而是集中于他专长的货币政策，指出这政策严重出错及跟着的处理失误频频。他说的不一定对，但内容充实，论点明确。有一两点我提及过，但从货币政策的分析品评，Taylor比我知得多了。据说本月底他会经Hoover Press出版一本题为《Getting Off Track: How Government Actions and Interventions Caused, Prolonged and Worsened the Financial Crisis》的书，应该是学问，读者不要错过。

我建议北京的朋友要细读上述的文章及跟着会出版的书，不是为了明白金融风暴的起因，而是能从中体会到无锚货币（fiat money）的处理困难。货币专材鼎盛如美国，那里的无锚货币制度或大或小地闯祸，记忆所及皆频频，而中国的央行目前正在向这制度走！

在整个二十世纪的经济研究中，没有一项题材能比得上货币理论及政策的研究那样大兴土木，有那幺多的能人云集的。惊天动地的知识投资，花了那么多的心血，到头来还是中大计，可见无锚货币制要操作得如意难若登天。

虽然我没有用英语发表过货币分析，但跟进这话题却有四十七年的日子了。一九六二师从当时的货币供应的第一把手Karl Brunner，六二与六三的两个暑期作他的研究助理；一九六七到了芝大，认识当时的货币需求的第一把手Milton Friedman。或熟或不熟，二十世纪的货币理论大师我差不多都认识──可惜不认识Taylor：此君崭露头角时我已经回港任职了。

佛利民（Friedman）跟我很熟，而多年来我屡次求教他关于货币的事，主要是为了中国的发展。佛老当时红透天下，时间当然宝贵，但每次我问及有关中国的，他对自己时间的慷慨令我感动。中国的经改有今天的成就，要感谢高斯、佛利民等关心中国的西方学者。在我认识的重量级的西方经济学者中，绝大部分希望中国能好起来。这些大师之中小部分认为炎黄子孙天生了不起，经济搞不起说不通，而大部分信奉比较优势定理，知道中国能搞起来大家都有好处。

佛利民支持无锚货币制，可不是认为这制度有过人之处，或容易处理，而是认为一个大国的货币不可以下一个锚，然后让国与国之间的汇率自由浮动。一九八三年底，香港采用钞票局制度，以美元为港币之锚，佛老同意，主要因为香港够小，可以用。没有经济学者不认同金本位制度曾经有两百年使经济稳定繁荣的日子。后来逼着取缔，因为黄金本身就是货币，遇到供应不足，或外流，或金价波动太大，会有大麻烦。我当时向佛老建议用一篮子物品为货币之锚，他认为原则上可行，但有关当局要有这些物品的储存，费用是过高了。那所谓钞票局，是十九世纪后期一位英国爵士的发明，是一种以外币为本位或为锚的货币制，只保钞票，不保支票，有需要时这制度会自动地调整钞票量，从而间接地调整货币量。原则上是不要有中央银行的存在或左右的。香港今天的金管局频加左右，算不上是纯正的钞票局运作。一九七一之前香港的钞票局以英镑为锚，跟着脱锚十二年，八三年后期起再用钞票局，转以美元为锚，任老弟主事后就把钞票局搞得庞大，运作的本质改变了。

我是九十年代中、后期跟进朱镕基时期的央行运作才突然想到，以一篮子物品（或商品）为货币之锚，有关当局是不需要有该篮子物品的储存的。重点是物品的质量要明确，其市价（批发或期货价）要清楚，持有货币的人可以容易地在市场凭币按价购买，由央行担保在小差价的范围内购得，贵客自理，央行不提供物品。因为以一种或三几种物品作货币之锚，物价的个别大幅波动对经济可能有不良影响，一篮子物品（三十至一百种）就安全了。又因为有一篮子的物品存在，整篮子的比率固定的物品最好用一个指数算价，是一个可以在市场成交的指数，央行可以随时上下调整，不妨说明某时期内的上下限调整幅度。至于那些认为炒家们可以在市场兴风作浪，炒买炒卖而图央行之利，则属杞人忧天，因为央行在明，炒家在暗，对赌央行必胜。多年前美国曾经考虑以物价指数为货币之锚，行不通，因为这指数是不可以在市场成交的。

二○○三年六月，见外间施压要人民币升值的言论大噪，我认为央行应以一篮子物品为锚，稳定了币值，然后让汇率自由浮动。跟着该年十二月十一日在《信报》发表《怎样处理人民币才对？》那篇自己视如家珍的长文，其后不断地继续想，愈想愈认为自己对。五年多过去，解释又再解释的文章无数，这里用不着再解释吧。旧议重提，因为国际形势有变，如下数点给北京的朋友再考虑。

（一）早就说过以一篮子外币为人民币之锚，最佳的情况也只能是次选。这几年央行以一篮子外币为锚的政绩，使我很失望。

（二）货币政策虽然原则上可行，但运作起来频频失误，而一个像中国那样人多资源少的国家，严重的失误可以是灾难性。以一篮子物品为锚，货币政策的运作范围是大幅地减少了，换来的是远为简单的处理，出错的机会大减。

（三）放开外汇管制是必须的，因为一日有汇管，厂家们的生意难做，而上海也不可能成为一个国际金融中心。问题是，解除汇管，让人民币无阻外流，虽然国家可以赚钱，通胀的复苏不容易处理。以一篮子物品为锚，央行守住物价，有需要时收回某部分人民币就是了。央行一定有足够的资料作判断。

（四）以一篮子物品为锚，先进之邦没有理由再逼人民币升值。他们的货币兑人民币要贬值是他们的自由，因为人民币的国际汇率是自由浮动的。中国要关注的是人民币与其它发展中国家的汇率，务求这些汇率能让大家一起善用比较优势定理，产出交易。

（五）我反对搞亚元。理由有三。一、人民币目前的声誉好，亚元要搞出名堂不容易，而在今天的金融风暴下，欧元能否维持不瓦解是问题。二、人民币的声誉及强势是中国的劳苦大众拼搏得来的，推人民币出去赚钱理应让他们的国家赚。三、搞亚元，政治问题太多，吵得不欢而散是自讨没趣了。

（六）人民币以一篮子物品为锚，放开汇管推出国外，明智的发展中国家会跟着人民币的币值来处理自己的货币。善用比较优势定理的汇率均衡点不难达到。「操控」自己的汇率，为了争取增加出口而放弃了按比较优势产出的利益，愚不可及。

是的，在目前的国际金融风暴下，扩大发展中国家之间的贸易非常重要。另一方面，在这风暴下，澳元曾经在一天内下跌七百点，英镑曾经在一天内波动八百点，而一天波动两三百点的情况常有。这样的神经不知要发到何时方休。无锚的货币当然头痛，而以一篮子外币为锚可能更头痛了。以一篮子物品为人民币之锚，稳定了自己的物价，外间的风风雨雨懒得管，其它的发展中国家怎会不拉住人民币呢？是中国把地球稳定下来的时候了！

Tags: 人民币汇率, 张五常

我，铅笔

——讲述给里德听的我的家谱

伦纳德·里德，秋风译 附：米尔顿·弗里德曼为本文写的导语

我是一支铅笔——最普通的木杆铅笔，只要是能读会写的男女老少都最再熟悉不过的铅笔*。

写字是我的职责，也是我的业余爱好；那是我的全部工作所在。

你肯定有点奇怪，我干嘛要搞一个什么家谱。好吧，我来解释一下，嗯，首先，因为我的故事很有趣。其次，我是一件神秘的东西——要比树木、比日落、甚至比闪电要神秘多了。不过，很不幸，那些用我的人把我看得平淡无奇，就好象我完全是自己钻出来的，一点背景都不需要。这种目空一切的心态把我归入大路货的档次。这实在是一个令人伤痛的错误，而如果人们一直犯这种错误，难免会出乱子。因为，博学的G.K.Chesterton曾经说过：“我们会因为缺乏好奇而毁灭，而不会因为期望奇迹而毁灭。”

我，铅笔，尽管看起来平平凡凡，但是也值得你探索和敬畏，我会证明给你看的。事实上，如果你能理解我的心——唉，这对不管什么人来说，恐怕都是过高的要求——如果你能认识到我所蕴涵的那些不可思议之处，你就会愿意努力维护人们正在不幸地丧失的自由。我可以教给你们一些深刻的教训。而且我教给你的教训，要比汽车、飞机或者是洗碗机还要深刻——这恰恰是因为，我看起来是这么地简单。

简单？在这个地球上，没有一个人能了解我是如何被制造出来的。这听起来实在有点荒唐，是不是？尤其是当我们得知，在美国，每年要生产15亿支我，就更荒唐了。

把我拿起来仔细端详一下，你看到了什么？没有多少东西——也就是些木头，漆，印制的标签，石墨，一丁点金属，还有一块橡皮。

数不清的前身

你不能把你的家族追溯到很遥远的时代，同样，我也不大可能叫得出我的所有前身的名字，并对其作出解释。不过，我想尽可能地列出来，让你对我的背景的丰富性和复杂性好有个认识。

我的家谱得从一棵树算起，一棵生长在加利福尼亚北部和俄勒冈州的挺拔的雪松。现在，你可以想象一下，锯子、卡车、绳子，以及无数用于砍伐和把雪松圆木搬运到铁道旁的各种设备。再想想制造看法和运输工具的形形色色的人和数不胜数的技能：开采矿石，冶炼钢铁，再将其加工成锯子，轴，发动机；要种植大麻，经过复杂的工序将其加工成粗壮的绳子；伐木场要有床铺，有帐篷，要做饭，要消耗各种食物。哎呀，忘了说了，在伐木工喝的每杯咖啡背后，也有成千上万的人的劳作！

圆木被装船运输到加利福尼亚的圣莱安德罗。你能想象得出制造平板大卡车、铁轨、火车头的那些人，和那些修筑和安装送我到那里的整个交通体系的人们吗？这无数的人，也都是我的前身。

想想圣莱安德罗的木材加工厂。雪松圆木被切割成铅笔那么长的薄板条，只有1/4英寸厚。要在烘干炉内将这些板条烘干，然而，涂上颜色，就像妇女们往脸上涂脂抹粉一个道理。人们喜欢我看起来漂漂亮亮的，不喜欢我煞白的模样。板条上蜡，然后再烘干。制造颜料，烘干需要的热量，照明，电力，传动带，电动机，一家工厂所需要的一切设备，等等，所有这一切需要多少技能?工厂里的清洁工也算我的前身吗？不错，还应该包括那些向太平洋天然气与电力公司的电站大坝浇铸水泥的人！因为，正是这些发电站向工厂供应了电力。

不要忘了那些或早或晚在薄板条穿州越县的运输过程中——每车装60吨——出了一份力的人们。

现在，到了铅笔制造厂——这样的工厂在机械设备和厂房建筑上要投入400万美元，这一切资本，都是我的生身父母们通过省吃俭用才积累下来的。一台很复杂的机器在每根板条上开出八条细槽，之后，再由一台机器在另外的板条上铺设笔芯，用胶水粘住，然后，放到其他的板条上面——可以说，做成了一块笔芯三明治。再由机器切割这“牢牢粘在一起的木头”三明治，我跟七位兄弟就诞生了。

我的“铅笔芯”本身——它其实根本就不含铅——就相当复杂。石墨开采自锡兰。想想那些矿工和制造他们所用的工具的人，以及那些制作用轮船运输石墨的纸袋子的工人，还有那些装船的人，还有那些造船的人。甚至，守护沿途灯塔的人也为我的诞生出了一把力——还有港口的领航员们。

石墨要与产自密西西比河床的粘土混合，在精炼过程中，还要用到氢氧化铵。然后，要添加增湿剂，比如经过磺酸盐处理的油脂——这是用动物脂肪与硫磺酸进行化学反应制造出来的。经过一道又一道机器，这些混合物最后看起来是在源源不断地挤出来——好象是从一台香肠研磨机中挤出来似的——按尺寸切断，晾干，再在华氏1850度的温度下烘烤数个小时。为了提高其强度和顺滑性，还要用一种滚热的混合物处理铅笔芯，其中包括固体石蜡、经过氢化处理的天然脂肪和产自墨西哥的大戟石蜡。

我的雪松木杆上涂了六层漆。你知道油漆的全部成分吗？谁能想到蓖麻子的种植者和蓖麻油的加工者也是我的前身的一个组成部分？他们确实都是。啊，仅仅是把油漆调制成一种美丽的黄颜色的工序，所涉及的各种各样的人们的技巧，就数不胜数了。

再看看标签。那是炭黑跟树脂加热混合而形成的一张薄膜，请问，你知道怎么制造树脂吗，你知道炭黑是什么东西吗？

我身上的那点金属——金属箍——是黄铜的。想想那些开采锌矿石和铜矿石的人们吧，还有那些运用自己的技能，把这些自然的赐予物制作成闪闪发光的薄薄的黄铜片的人们。金属箍上的黑圈是黑镍。黑镍是什么东西，又有什么用途？为什么在我的金属箍的中间部分没有黑镍，光这个问题，就得用上好多页纸才能回答清楚。

然后就是我那至高无上的王冠，在该行业中被人很粗俗地称之“塞子”，就是人们用来擦除用我犯下的错误的那个东西。起擦除作用的那种成分叫做“硫化油胶”。看起来像橡胶一样的东西，是由荷兰东印度群岛出产的菜籽油跟氯化硫进行化学反应制造出来的。与一般人想象的相反，橡胶则仅仅起粘合的作用。在这儿，需要各种各样的硫化剂和催化剂。浮石产自意大利，给“塞子”上色的颜料则是硫化铬。

无人知晓

现在，还有谁对我前面提到的这种说法不服：这个地球上没有一个人完整地知道如何制造？

事实上，有成百万参与了我的诞生过程，他们中没有谁能比别人知道得多一点。你现在会说，我也扯得太远了，竟然把遥远的巴西的咖啡豆采摘工和其它地方的粮食种植者，也跟我的制作过程扯到一起。这也未免太夸张了吧。不过，我仍坚持我的说法。在这成百万人中，每个人，哪怕是铅笔生产公司的总裁，所作出的贡献也只是微不足道的一丁点实际知识（know-how）。从实际知识的角度看，远在锡兰的石墨开采工与俄勒冈的伐木工之间的唯一区别，仅在于实际知识的类型不同。不管是矿工还是伐木工，所作出的贡献都不比工厂中的化工师或油田工人——石蜡是从石油中提炼出来的——更多。

这真是令人惊异的事：油田工人或化工师家，或石墨、粘土开采工，或者是制造轮船、火车、卡车的人，或者是操纵机器生产金属箍上的滚花的工人，或者是铅笔制造公司的总裁，所有这些人，都不是由于本人需要我而干自己的那份工作的。很可能，他们每个人对我的需求都不如一年级小学生更殷切，事实上，在这无数的人中，有的人可能从来就没有见过铅笔，也根本不知道怎样使用铅笔。他们根本就没有想到过我。他们的动机也许是这样的：这成百万人中的每个人都明白，他可以因此而用自己那微不足道的实际知识来换取自己需要或短缺的物品和服务。在这些需要中，可能包括我，也可能不包括我。

无人主宰

还有一件事就更令人称奇了：并没有一个主宰者来发号施令，或强制性地指挥生产我的这无数的生产活动。一点都没有存在这种人物的迹象。相反，我们发现，看不见的手在发挥作用。这就是我在前面提过的神秘的东西。

据说，“只有上帝能造出一棵树”。为什么我们同意这种说法，难道不是因为我们都明白，我们自己不可能造出一棵树来？事实上，我们甚至是否真能把一棵树说清楚？恐怕不能，我们只能描述一些表面现象。比如，我们可以说，某种特定的分子结构表现出来就是一棵树。然而，在人类中是否真的存在一些人，有能力记录，更不要说指挥使一棵树获得生命的分子的持续变化？这样的壮举，可实在是无法想象！

我，铅笔，是种种奇迹的复杂的结合：树，锌，铜，石墨，等等等等。然而，在这些大自然所显现的种种奇迹之外，还有一个更为非凡的奇迹：人的种种创造精神的聚合——成百上千万微不足道的实际知识，自然地、自发地整合到一起，从而对人的需求和欲望作出反应，在这各过程中，竟然没有任何人来主宰！只有上帝才能造树，因此我也坚持，正是上帝，才造出了我。人是不可能指挥这成百上千万的实际知识聚集到一起造出我来的，就像他不可能把分子聚合到一起造出一棵树一样。

这就是当我在前面写下那句话时的用意所在：“如果你能认识到我所蕴涵的那些不可思议之处，你就会愿意努力维护人们正在不幸地丧失的自由”。因为，如果人们认识到，这些实际知识会自然地，是的，会自动地组织成为创造性的、有效率的形态，从而对人的需求和要求作出反应——也就是说，不存在政府或任何强制性控制——那么，人们就掌握了自由的最本质的要素：对自由人的信心。如果没有这种信心，也就不可能有自由。

一旦政府拥有了对创造性活动的垄断权，比如投递邮件，那么，绝大多数人就会相信，邮件本来就不可能由可以自由行动的人来有效地投递。原因如下：每个人都承认，他本人并不知道如何做跟投递邮件有关部门的一切事情，他也承认，任何个人都做不到这一点。这些想法都是正确的。没有任何个人拥有制造一支铅笔的充分的实际知识，同样，也不会有任何个人拥有在全国投递邮件的足够的实际知识。而今，由于对自由人缺乏信心——没有意识到成百上千万人的微不足道的实际知识会为了满足这一需求而自然地、奇迹般地形成并彼此合作——人们就只能得出大错特错的结论：邮件只能由政府“掌管”来投递。

证据多的是

假如我，铅笔，是唯一能够对世界上的男男女女们在可以自由尝试的情况下可以达到何种成就提供证据的东西，那么，某人些信心不足，还情有可原，但是，证据多的是，都近在眼前，唾手可得。与制造一辆汽车或者是一台计算机、一辆联合收割机等等成千上万的东西相比，投递邮件实在是最简单不过的事。都是输送，可是，由于让人们自由地尝试，因此，他们可以在不到一秒的时间内让人的声音传送到世界任何地方；事件还在进行之中，他们就可以把图象传送进每户人家中；他们可以在四个小时内把150名乘客从西雅图送到巴尔的摩；他们把天然气从得克萨斯州送进纽约某户人家炉中，收费之低，令人难以置信，而且还不要任何补贴；他们把四磅石油从波斯湾运到美国东海岸——差不多是绕地球半圈——所花的钱，比政府把一盎司重的信件送到街对面收的费用都要少！

* 我的大名是Mongol 482，我的很多部件是在Eberhard Faber铅笔公司组装、制作和完成的。

本文原题I, Pencil，刊于经济教育基金会（the Foundation for Economic Education）出版之Freeman杂志1958年12月号上。作者Leonard E. Read (1898-1983)于1946年创立经济教育基金会，并担任主席至去世。“I, Pencil“是他最著名的文章。

转自：铅笔经济研究社成立辞

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